Naa Marni Niipurna

Ciao amici

La nostra comprensione delle relazioni è ispirata e informata dalla conoscenza e dalla pratica delle popolazioni aborigene e delle isole dello Stretto di Torres che vedono tutte le cose come correlate.

Kaurna

Kaurna Land si estende da Crystal Brook a nord. Capo Jervois a sud, le colline di Adelaide a est e le acque a ovest. La terra di Kaurna confina con Nukunu, Ngarrindjeri, Peramangk, Narungga e Ngadjuri. Il termine "Kaurna" probabilmente trova le sue radici nella vicina lingua Ramindjeri/Ngarrindjeri, a dimostrazione della vicinanza tra le terre aborigene.

Riconosciamo le terre tradizionali del popolo Kaurna e rispettiamo e sosteniamo la loro relazione spirituale, fisica, intellettuale ed emotiva con il loro Paese.

Riconosciamo le Terre Tradizionali
del popolo Kaurna
e noi li rispettiamo e li sosteniamo
Spirituale, Fisico,
Intellettuale ed emotivo
rapporto con il proprio Paese.

La nostra comprensione delle relazioni è ispirata e informata dalla conoscenza e dalla pratica delle popolazioni aborigene e delle isole dello Stretto di Torres che vedono tutte le cose come correlate.

PERAMANGK

Il paese di Peramangk si estende dalle colline sopra le pianure di Adelaide, a nord da Mount Barker attraverso Harrogate, Gumeracha, Mount Pleasant e Springton fino ai distretti di Angaston e Gawler nella Barossa, e a sud fino a Strathalbyn e Myponga sulla penisola di Fleurieu. Ci sono anche siti lungo il fiume Murray a est dove i Peramangk avevano accesso al fiume. "Peramangk" è una combinazione delle parole "Pera" - luogo sulla catena montuosa del monte alto e "Maingker" - guerriero dalla pelle ocra rossa.

Riconosciamo le terre tradizionali del popolo Peramangk e rispettiamo e sosteniamo la loro relazione spirituale, fisica, intellettuale ed emotiva con il loro Paese.

Riconosciamo le Terre Tradizionali
del popolo Peramangk
e noi li rispettiamo e li sosteniamo
Spirituale, Fisico,
Intellettuale ed emotivo
rapporto con il proprio Paese.

La nostra comprensione delle relazioni è ispirata e informata dalla conoscenza e dalla pratica delle popolazioni aborigene e delle isole dello Stretto di Torres che vedono tutte le cose come correlate.

Erawirung

Erawirung si riferisce al popolo Yirawirung e Jirawirung le cui terre si trovano sul corso superiore del fiume Murray nella regione del fiume Berri. Il Riverland si riferisce anche alle aree circostanti come: Ngaiawang, Ngawait, Nganguruku, Ngintait, Ngaralte, Ngarkat e piccole parti di Maraura e Daanggali.

Riconosciamo le terre tradizionali del popolo Erawirung e rispettiamo e sosteniamo la loro relazione spirituale, fisica, intellettuale ed emotiva con il loro Paese.

Riconosciamo le Terre Tradizionali
del popolo Erawirung
e noi li rispettiamo e li sosteniamo
Spirituale, Fisico,
Intellettuale ed emotivo
rapporto con il proprio Paese.

La nostra comprensione delle relazioni è ispirata e informata dalla conoscenza e dalla pratica delle popolazioni aborigene e delle isole dello Stretto di Torres che vedono tutte le cose come correlate.

BOANDIK

Il paese di Boandik si trova nella regione del Monte Gambier. "Boandik" o "Bunganditji" significa "Popolo dei Canneti".

Riconosciamo le terre tradizionali del popolo Boandik e rispettiamo e sosteniamo la loro relazione spirituale, fisica, intellettuale ed emotiva con il loro Paese.

Riconosciamo le Terre Tradizionali
del popolo Boandik
e noi li rispettiamo e li sosteniamo
Spirituale, Fisico,
Intellettuale ed emotivo
rapporto con il proprio Paese.

La nostra comprensione delle relazioni è ispirata e informata dalla conoscenza e dalla pratica delle popolazioni aborigene e delle isole dello Stretto di Torres che vedono tutte le cose come correlate.

Kurdnatta

Il paese di Kurdnatta si trova nella regione di Port Augusta. Quest'area comprende anche le terre dei popoli Barngarla e Nukunu. "Kurdnatta" significa "Luogo della sabbia alla deriva".

Riconosciamo le terre tradizionali del popolo Kurdnatta e rispettiamo e sosteniamo la loro relazione spirituale, fisica, intellettuale ed emotiva con il loro Paese.

Riconosciamo le Terre Tradizionali
del popolo Kurdnatta
e noi li rispettiamo e li sosteniamo
Spirituale, Fisico,
Intellettuale ed emotivo
rapporto con il proprio Paese.

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Ci riuniamo come RASA, un'organizzazione no-profit che esiste nelle terre di Kaurna. Tarntanya. Kuntu. Yartapulti. Warraparinga. Para Wirra. Peramangk. Erawirung. Boandik. Kurdnatta.

RASA riconosce la più antica cultura vivente continua del mondo. Per più di 65.000 anni i custodi originari hanno accolto tutti i popoli nelle loro terre. Ci hanno insegnato la responsabilità, la reciprocità e il legame con queste terre, sapendo che siamo tutti visitatori di questi luoghi in cui viviamo, lavoriamo e godiamo.

Riconosciamo l'importanza di conoscere questi paesi, di riconoscere gli aborigeni e gli isolani dello Stretto di Torres, i loro anziani, le loro comunità, le loro storie. Quando conosciamo il Paese riconosciamo la cura per le terre, i cieli, le acque, le piante e gli animali che ha sempre fatto parte delle culture aborigene.

Ci uniamo come RASA,
un'organizzazione senza fini di lucro che
esiste sulle terre di
Kaurna. Tarntanya. Kuntu.
Yartapulti. Warraparinga.
Para Wirra. Peramangk. Erawirung.
Boandik. Kurdnatta.

RASA riconosce il più antico del mondo
cultura vivente continua. Per più
di 65.000 anni l'originale
i custodi hanno accolto con favore tutte le persone
le loro Terre. Ci hanno insegnato
responsabilità, reciprocità e
collegamenti con queste terre,
sapendo che siamo tutti visitatori di questi
luoghi in cui viviamo, lavoriamo e ci divertiamo.

Riconosciamo l'importanza di
conoscere questi paesi, riconoscerli
gli aborigeni e lo Stretto di Torres
Gli isolani, i loro anziani,
le loro comunità, le loro storie.
Quando impariamo a conoscere il Paese noi
riconoscere la cura per le terre,
cieli, acque, piante e animali
ne ha sempre fatto parte
Culture aborigene.

Siamo consapevoli del nostro privilegio di essere qui, a svolgere il lavoro che svolgiamo.
Comprendiamo che questo privilegio deriva dalla continua violazione di questi
terre che continuano a danneggiare le popolazioni aborigene e isolane dello Stretto di Torres
relazioni, salute, benessere e aspirazioni.

RASA coglie l'opportunità di imparare dalla conoscenza e dalla saggezza dei popoli delle Prime Nazioni. La conoscenza e la saggezza che assorbiamo ci ispirano a lavorare in modo riparativo,
con apertura mentale e in modo olistico, per favorire cambiamenti significativi nelle vite future.

Crediamo che camminare in armonia dipenda dalla nostra capacità come organizzazione di ascoltare, apprezzare, collaborare, apprendere e parlare apertamente.

Siamo consapevoli del nostro privilegio
essere qui, a fare il lavoro che facciamo.
Comprendiamo che questo privilegio
deriva dalla violazione in corso
di queste terre che continua a farlo
danneggiare gli aborigeni e lo Stretto di Torres
Le relazioni delle persone isolane,
salute, benessere e aspirazioni.

RASA coglie l'opportunità di farlo
imparare dalla conoscenza e
saggezza dei popoli delle Prime Nazioni.
La conoscenza e la saggezza noi
assorbire ci ispira a lavorare
in modo riparativo, con apertura mentale
e olisticamente, per promuovere significativi
cambiamento nelle vite future.

Crediamo che camminare in armonia
dipende dalla nostra capacità come an
organizzazione per ascoltare, apprezzare,
collaborare, imparare e parlare apertamente.

Questa è, era e sempre sarà, terra aborigena, acqua e vie dei canti.

Questo è, è stato e sarà sempre,
Terra aborigena, acqua e vie dei canti.

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Children exist within a family or a network but they have their own individual story. They have thoughts and feelings that adults aren’t always aware of and their own experience of the world.

Our relationships impact our children.

Smiling grandmother holding and looking at happy granddaughter.

The contribution of Aboriginal and Torres Strait Islander people has informed our understanding of relationships and the honouring of children.

A cropped image of a childs hand holding two adult hands.

Ngartuitya means ‘for the Children’.

Ngartuitya (nar too it yah) is a Kaurna concept from the traditional owners of the Adelaide Plains region meaning ‘for the Children’. This concept values and spotlights children and reorients the focus to be for them, not without them. Our Child-centred Practice approach to service design and delivery for children’s services embraces Ngartuitya and brings children and their experience into the middle of the presenting situation. This broadens understanding and creates the fullest picture to arrive at solutions that fit well.

Two smiling and embracing children.

“Children motivate us to be better people. We are responsible to do better for the next generation that comes behind us.”

 Sarah DeCrea, Staff Member

Children Matter

Our ‘Think Children and Young People’ approach resonates across our whole organisation. We recognise children have their own identity and experience. Children need to be in the conversation because they speak the truth and have a unique perspective. It’s imperative that children and young people feel heard so that they are an intrinsic part of the process and not forgotten, even when they are not a direct client. We can learn from their honesty and insight to strengthen and heal the relationships in families, communities and society as a whole.

Listening to them is important.

When adults speak for children and young people, they often misinterpret or avoid hard truths. We view parents as allies and support them to listen and learn more about their child’s experience and how the issues may be affecting them.

Listening to a child’s perspective has real impact because it means we truly understand what it’s like for the child. Being heard helps children to make sense of their experiences, understand their feelings and improve their skills to manage transitions in their lives.

Children creating art, colouring and pasting on a desk.

What we do has flow on effects to everyone around us.

Family relationships are interconnected and children are affected by their surroundings.

We place children at the centre.

A collection of shells on the sand.

Children exist within a dynamic and interconnected network of relationships – from their home, to their friends, to their school and wider community.
We value and recognise the diverse forms that families take and the different strengths and expertise they possess.

By putting children at the centre and widening the circle of involvement, we create a fuller picture, invite new conversations and open up all the richness of knowledge available to heal, repair and find a way forward – so we can support children to thrive and grow strong.

Placing the Child
at the Centre

SPACE

Children are given a safe, inclusive space and opportunities to form and express their view.

VOICE

Children are included and supported to express their experience and view.
 

Placing the Child
at the Centre

AUDIENCE

Children are listened to and their views are heard.
 

INFLUENCE

The view of children is acted upon as appropriate.

Creating a safe space to share.

We allow children and young people to share their own view of their world by giving them a comfortable space and accessible tools, so they can be heard and have their views considered.

What to expect.

We work in partnership with parents and caregivers to navigate challenges, promote family strengths and connections, and build confidence to make positive change.

This is done using a strengths-based and inclusive approach, assisting families to work together to develop an informed agreement between all participating family members, that best supports the child. This may include decisions about how their children will be loved, protected and parented.

Where possible, families from diverse cultural backgrounds are provided with a Coordinator from a similar background, who understands the protective factors that culture provides and ensures that processes support the family’s cultural identity.

S
UN
F
E

“
How can I have my say
"

“
what do i want to happen?
"

“
how will it work?
"

“
what is
it about?
"

Children and young people thrive when they feel safe, loved and nurtured.

Two small children happily hugging at sunset.

Happy healthy lives, safe from harm.

It is every child’s right to grow up being safe and feeling safe.

It’s essential that we support and nurture our future generations, so they can do well and develop the skills to set them up for life and achieve their full potential.

Placing children and young people at the centre and acknowledging their experience, nurtures growth and repair for all involved.

Relationships are essential to healthy, happy lives.

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